Ника Волина

ПУТЕШЕСТВИЕ В МИР СКАЗОК

Вопрос о происхождении сказок уводит нас в неизмеримое прошлое, задолго до возникновения мифов и легенд, во времена наскальных рисунков. Можно и следует предположить, что древние наскальные рисунки совмещали в себе изобразительное и литературное значение, и являлись по существу первыми иероглифами, то есть - единицами информации. Говоря современным компьютерным языком, можно назвать их "байтами".

Рисовали сначала животных, изображение человека возникло много позже. Стремление понять животное, выследить его путь, предугадать поведение и, в конечном счете, победить его, давало возможность выжить. Но побеждать нужно было не только животное. В жестких условиях первобытного мира человеку пришлось воевать с человеком. Возможно, первые изображения людей связаны именно с этой неприглядной задачей. Человека тоже нужно было понять... А это значило, понять подобного себе. Принцип подобия довел до личностного понимания самого себя.

Возможно, это разделение интуитивного жизненного разума (первичного, подобного Божественногму Всезнанию) на сверхсознательные, сознательные и подсознательные процессы мышления, и привело к преображению Первочеловека в Homo Sapiensa - Человека Разумного. С этого времени, вероятно, и началось прогрессивное движение, заставившее человека задуматься о собственной природе, о природных явлениях, о смысле жизни т. д., и т.п.

Существуют много версий развития человека. Помимо вздорной эволюционной теории Дарвина, встречаются загадочные и сказочные предположения, связанные с бескрайними космическими просторами или с существованием паралельных миров. Эти и другие версии заняли свое место в легендах и мифах разных народов. Современные фольклористы и антропологи, использующие сказки не по прямому назначению, а в качестве источника доказательств и информации по интересующим их вопросам, во-первых не учитывают, что прежде возникновения связной истории появились отдельные сказочные образы, а во-вторых забывают о чудесной природе сказки в целом. Ученые вполне могут считать, что две разные сказки, со сходными фольклорными мотивами - это одна и та же сказка. Но на самом деле, это две разные сказки, возникшие в разных точках земного шара в разное время по разным причинам.

Не оспаривая сходности фольклорных мотивов, хочу подчеркнуть значение сказок, как речевого, литературного искусства. Ибо в сказках важно не только "что и с кем" происходит, но также акценты, атмосфера, бесценные необьяснимые детали сюжета, и, главное - их общий смысл (передаваемое знание)- соединяющий и оживляющий все повествование.

Иными словами, в сказке, прежде всего, важно то волшебное воздействие, которое тем сильнее, чем оно менее обьяснимо.

" Несомненно, волшебные сказки зародились в глубокой древности. В самых ранних письменных источниках обнаруживаются их следы, причем, они появляются повсюду, где есть язык. Мы, очевидно, сталкиваемся с вариантом проблемы, стоящей перед археологией и сравнительным языкознанием - необходимостью сделать выбор между независимой эволюцией (или, точнее, самозарождением) сходных явлений, происхождением от общего прототипа, и распостранением ( в разное время) из одного или нескольких центров культуры... Все три способа - самозарождение сюжетов, происхождение от общей прарелигии и заимствования - очевидно, сыграли свою роль в формировании сложной структуры сказки."

В старые времена сказки не записывались, они передавались из уст в уста. Таким образом, из повествования отшелушивалось все лишнее, оставалось лишь самое важное, без чего сказка прекратила бы существование. Это, прежде всего, ее сказочный смысл. Он всегда требует иносказательного, особого языка, поскольку есть в сказках то, о чем нельзя говорить обычными словами. Тайна, волшебство, сокровенность древних знаний не может быть передана запросто, иначе мудрость потеряется, раствориться, станет глупостью. Стало быть, особый язык сказок - необходимость, продиктованная человеческой привычкой не обращать внимания на обычные слова. В сказках - каждое слово важно.

Следует отметить, что народные сказки изначально все же являются авторскими, но авторство это невозможно установить, поскольку до возникновения письменности бродили по свету сказочники, певцы и музыканты, оставившие потомкам свое безымянное творчество в виде устных "преданий старины глубокой".

А что касается самозарождающегося сюжета, так истина всегда на виду. Стоит лишь внимательно оглядеться, да приложить талант сочинителя, вот тебе и сказка!

Автор лично отправляется в неведомый Сказочный Путь (иногда, в самое настоящее, реальное далекое путешествие по городам и селам), где наряду с чудесами, его поджидают опасности и прочие неожиданности. Это всегда путешествие к открытиям. А такой путь, понятное дело, связан с определенными трудностями. В одной из сказок он отражен довольно точно - "пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю, что".

Очень многое зависит от личности автора. Его представления о жизни проникают в сказочное повествование, его собственные черты проглядывают сквозь лица героев, его ошибки становятся показательными, его достоинства помогают победить страх перед неизвестным.

В Сказочный Путь можно взять лишь то, что он действительно имеешь. По дороге становится волшебным все, что имеется у путешественника. И он, автор сказок, разумеется, тоже приобретает силу волшебства.

Толкин пишет в статье "О Волшебных сказках" , что "...слово "волшебство" имеет почти точный синоним: "магия", однако это магия особого рода и направленности, полярно противоположная вульгарным приемам старательного, действующего согласно магической науке колдуна."

Скорее всего, речь здесь идет о непредсказуемости сказочного повествования, о проявлениях в пространстве сказки Сил, намного превышающих обычную человеческую силу. Словно иным светом освещает происходящее с героями присутствие этих Сил. Иногда случается и в реальной человеческой жизни проявление подобных Сил. Такие явления называют чудесами. В сказках это происходит обязательно.

"Для настоящей волшебной сказки - не считая случаев, когда ее форма используется в менее значительных или даже недостойных целях - очень важно, чтобы все, в ней происходящее, было представлено, как "реальное". Это единственное и необходимое условие, которое обусловлено самой Волшебной Страной. В каждой стране свои законы. В Стране Повседневности, как вы все знаете, существуют законы повседневности.

А Сказочники (например такие, как Гауф, Сент-Экзюпери, Льюис, Мэлл, Кэрол и Толкиен) "реально относятся к сказочной стране, в которую можно попасть ненадолго во сне или с помощью средств изменения сознания.

Впрочем, только человек с бодрствующим, чистым сознанием может разобраться в Законах этой Страны и поведать их читателю в виде Волшебной Сказки.